Ketemu Ikrar

Hari ini saya ngerjain temanku Ikrar. Dia temanku di SMU 8 Bandung. Saya jebak dia hujan2an hehehe. Sekarang ini saya lagi nunjukin blog sama Ikrar.

Karakter di Naruto

Barusan saya ikutan test naruto (klik aja di bagian links "naruto")
Ternyata karakter yang cocok dengan saya adalah (?):


Which Naruto Character Are You?
Test by naruto - kun.com

Untuk Aceh (Ralat!!!)

Saya nggak setuju tulisan di bawah (kenapa saya mempost ini ya?)

KOMPAS, Rabu, 29 Desember 2004



Gunung Jangan Pula Meletus



Oleh Emha Ainun Nadjib



KHUSUS untuk bencana Aceh, saya terpaksa menemui

Kiai

Sudrun. Apakah kata mampu mengucapkan

kedahsyatannya?

Apakah sastra mampu menuturkan kedalaman dukanya?

Apakah ilmu sanggup menemukan dan menghitung

nilai-nilai kandungannya?



Wajah Sudrun yang buruk dengan air liur yang selalu

mengalir pelan dari salah satu sudut bibirnya hampir

membuatku marah. Karena tak bisa kubedakan apakah ia

sedang berduka atau tidak. Sebab, barang siapa

tidak berduka oleh ngerinya bencana itu dan oleh

kesengsaraan para korban yang jiwanya luluh lantak

terkeping- keping, akan kubunuh.



"Jakarta jauh lebih pantas mendapat bencana itu

dibanding Aceh!," aku menyerbu.



"Kamu juga tak kalah pantas memperoleh kehancuran,"

Sudrun menyambut dengan kata- kata yang, seperti

biasa, menyakitkan hati.



"Jadi, kenapa Aceh, bukan aku dan Jakarta?"



"Karena kalian berjodoh dengan kebusukan dunia,

sedang

rakyat Aceh dinikahkan dengan surga."



"Orang Aceh-lah yang selama bertahun-tahun terakhir

amat dan paling menderita dibanding kita senegara,

kenapa masih ditenggelamkan ke kubangan kesengsaraan

sedalam itu?"



"Penderitaan adalah setoran termahal dari manusia

kepada Tuhannya sehingga derajat orang Aceh

ditinggikan, sementara kalian ditinggalkan

untuk terus menjalani kerendahan."



"Termasuk Kiai...."



Cuh! Ludahnya melompat menciprati mukaku. Sudah

biasa

begini. Sejak dahulu kala. Kuusap dengan kesabaran.



"Kalau itu hukuman, apa salah mereka? Kalau itu

peringatan, kenapa tidak kepada gerombolan maling

dan

koruptor di Jakarta? Kalau itu ujian, apa Tuhan

masih

kurang kenyang melihat kebingungan dan ketakutan

rakyat Aceh selama ini, di tengah perang politik dan

militer tak berkesudahan?"



Sudrun tertawa terkekeh-kekeh. Tidak kumengerti apa

yang lucu dari kata-kataku. Badannya

terguncang-guncang.



"Kamu mempersoalkan Tuhan? Mempertanyakan tindakan

Tuhan?

Mempersalahkan ketidakadilan Tuhan?" katanya.



Aku menjawab tegas, "Ya."



"Kalau Tuhan diam saja bagaimana?"



"Akan terus kupertanyakan. Dan aku tahu seluruh

bangsa

Indonesia akan

terus mempertanyakan."



"Sampai kapan?"



"Sampai kapan pun!"



"Sampai mati?"



"Ya!"



"Kapan kamu mati?"



"Gila!"



"Kamu yang gila. Kurang waras akalmu. Lebih baik

kamu

mempertanyakan kenapa ilmumu sampai tidak mengetahui

akan ada gempa di Aceh. Kamu bahkan tidak tahu apa

yang akan kamu katakan sendiri lima menit mendatang.

Kamu juga tidak tahu berapa jumlah bulu ketiakmu.

Kamu

pengecut. Untuk apa mempertanyakan tindakan Tuhan.

Kenapa kamu tidak melawanNya. Kenapa kamu

memberontak

secara tegas kepada Tuhan. Kami menyingkir dari

bumiNya, pindah dari alam semestaNya, kemudian kamu

tabuh genderang perang menantangNya!"



""Aku ini, Kiai!" teriakku, "datang kemari, untuk

merundingkan hal-hal yang bisa menghindarkanku dari

tindakan menuduh Tuhan adalah diktator dan

otoriter...."



Sudrun malah melompat- lompat. Yang tertawa sekarang

seluruh tubuhnya.

Bibirnya melebar-lebar ke kiri-kanan mengejekku.



"Kamu jahat," katanya, "karena ingin menghindar dari

kewajiban."



"Kewajiban apa?"



"Kewajiban ilmiah untuk mengakui bahwa Tuhan itu

diktator dan otoriter. Kewajiban untuk mengakuinya,

menemukan logikanya, lalu belajar menerimanya, dan

akhirnya memperoleh kenikmatan mengikhlaskannya.

Tuhan-lah satu-satunya yang ada, yang berhak

bersikap diktator dan otoriter, sebagaimana pelukis

berhak menyayang lukisannya atau merobek-robek dan

mencampakkannya ke tempat sampah.

Tuhan tidak berkewajiban apa- apa karena ia tidak

berutang kepada siapa-siapa, dan keberadaanNya tidak

atas saham dan andil siapa pun.

Tuhan tidak terikat oleh baik buruk karena justru

Dialah yang menciptakan baik buruk. Tuhan tidak

harus

patuh kepada benar atau salah, karena benar dan

salah

yang harus taat kepadaNya. Ainun, Ainun,

apa yang kamu lakukan ini? Sini, sini..."-ia meraih

lengan saya dan menyeret ke tembok-"Kupinjamkan

dinding ini kepadamu...."

Rafid : Dari paragraf di atas terkesan seolah Allah bebas berbuat apa saja,  yang baik 

maupun yang buruk, padahal Allah bebas dari sifat2 rendah seperti keburukan karena dia Maha sempurna, 

Allah tidak akan menzalimi manusia. "Dan Allah tidak pernah menghendaki kezaliman 

pada semua alam (QS.3.108)

Apa yang menimpamu berupa kebaikan datangnya dari Allah, dan apa yang menimpamu 

berupa keburukan datangnya dari dirimu sendiri (QS.4:79)

Sesungguhnya prinsip dasar agama itu adalah tauhid dan keadilan (Imam Ja'far Ash Shadiq)

Adapun tauhid ialah jangan membolehkan sesuatu pada Tuhan yang engkau sendiri tidak boleh 

melakukannya, sedangkan keadilan ialah jangan menisbahkan sesuatu kepada penciptamu yang engkau 

sendiri dikecam karenanya. (Bihar Al-Anwar, V:17)





"Apa maksud Kiai?," aku tidak paham.



"Pakailah sesukamu."



"Emang untuk apa?"



"Misalnya untuk membenturkan kepalamu...."



"Sinting!"



"Membenturkan kepala ke tembok adalah tahap awal

pembelajaran yang terbaik untuk cara berpikir yang

kau

tempuh."



Ia membawaku duduk kembali.



"Atau kamu saja yang jadi Tuhan, dan kamu atur nasib

terbaik untuk manusia menurut pertimbanganmu?," ia

pegang bagian atas bajuku.



"Kamu tahu Muhammad?", ia meneruskan, "Tahu?

Muhammad

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa alihi wasallah,

tahu? Ia manusia mutiara yang memilih hidup sebagai

orang jelata. Tidak pernah makan kenyang lebih

dari tiga hari, karena sesudah hari kedua ia tak

punya

makanan lagi.

Ia menjahit bajunya sendiri dan menambal sandalnya

sendiri. Panjang rumahnya 4,80 m, lebar 4,62 m. Ia

manusia yang paling dicintai Tuhan dan paling

mencintai Tuhan, tetapi oleh Tuhan orang kampung

Thaif

diizinkan melemparinya dengan batu yang membuat

jidatnya berdarah. Ia bahkan dibiarkan oleh Tuhan

sakit sangat panas badan oleh racun Zaenab

wanita Yahudi. Cucunya yang pertama diizinkan Tuhan

mati diracun istrinya sendiri. Dan cucunya yang

kedua

dibiarkan oleh Tuhan dipenggal kepalanya kemudian

kepala itu diseret dengan kuda sejauh

ratusan kilometer sehingga ada dua kuburannya.

Muhammad dijamin surganya, tetapi ia selalu takut

kepada Tuhan sehingga menangis di setiap sujudnya.

Sedangkan kalian yang pekerjaannya mencuri,

kelakuannya penuh kerendahan budaya, yang politik

kalian busuk, perhatian kalian kepada Tuhan

setengah-setengah, menginginkan nasib lebih enak

dibanding Muhammad? Dan kalau kalian ditimpa

bencana,

Tuhan

yang kalian salahkan?"



Tangan Sudrun mendorong badan saya keras-keras

sehingga saya jatuh ke belakang.



"Kiai," kata saya agak pelan, "Aku ingin

mempertahankan keyakinan bahwa icon utama eksistensi

Tuhan adalah sifat Rahman dan Rahim...."



"Sangat benar demikian," jawabnya, "Apa yang

membuatmu

tidak yakin?"



"Ya Aceh itu, Kiai, Aceh.... Untuk Aceh-lah aku

bersedia Kiai ludahi."



"Aku tidak meludahimu. Yang terjadi bukan aku

meludahimu. Yang terjadi

adalah bahwa kamu pantas diludahi."



"Terserah Kiai, asal Rahman Rahim itu...."



"Rahman cinta meluas, Rahim cinta mendalam. Rahman

cinta sosial, Rahim

cinta lubuk hati. Kenapa?"



"Aceh, Kiai, Aceh."



"Rahman menjilat Aceh dari lautan, Rahim mengisap

Aceh

dari bawah bumi. Manusia yang mulia dan paling

beruntung adalah yang segera dipisahkan oleh Tuhan

dari dunia. Ribuan malaikat mengangkut mereka

langsung ke surga dengan rumah-rumah cahaya yang

telah

tersedia.

Kepada saudara- saudara mereka yang ditinggalkan,

porak poranda kampung dan kota mereka adalah medan

pendadaran total bagi kebesaran kepribadian manusia

Aceh, karena sesudah ini Tuhan menolong mereka

untuk bangkit dan menemukan kembali kependekaran

mereka. Kejadian tersebut dibikin sedahsyat itu

sehingga mengatasi segala tema Aceh

Indonesia yang menyengsarakan mereka selama ini.

Rakyat Aceh dan Indonesia kini terbebas dari

blok-blok

psikologis yang memenjarakan mereka selama ini,

karena

air mata dan duka mereka menyatu, sehingga

akan lahir keputusan dan perubahan sejarah yang

melapangkan kedua pihak".



"Tetapi terlalu mengerikan, Kiai, dan kesengsaraan

para korban sukar dibayangkan akan mampu

tertanggungkan."



"Dunia bukan tempat utama pementasan manusia. Kalau

bagimu orang yang tidak mati adalah selamat sehingga

yang mati kamu sebut tidak selamat, buang dulu Tuhan

dan akhirat dari konsep nilai hidupmu. Kalau bagimu

rumah tidak ambruk, harta tidak sirna, dan nyawa

tidak

melayang, itulah kebaikan; sementara yang sebaliknya

adalah keburukanâ?"

berhentilah memprotes Tuhan, karena toh Tuhan tak

berlaku di dalam skala berpikirmu, karena bagimu

kehidupan berhenti ketika kamu mati."



"Tetapi kenapa Tuhan mengambil hamba-hambaNya yang

tak

berdosa, sementara membiarkan para penjahat negara

dan

pencoleng masyarakat hidup nikmat sejahtera?"



"Mungkin Tuhan tidak puas kalau keberadaan para

pencoleng itu di neraka kelak tidak terlalu lama.

Jadi

dibiarkan dulu mereka memperbanyak dosa dan

kebodohannya. Bukankah cukup banyak tokoh negerimu

yang baik yang justru Tuhan bersegera mengambilnya,

sementara yang kamu doakan agar cepat mati karena

luar

biasa jahatnya kepada rakyatnya malah panjang

umurnya?"



"Gusti Gung Binathoro!," saya mengeluh, "Kami semua

dan saya sendiri, Kiai, tidaklah memiliki

kecanggihan

dan ketajaman berpikir setakaran dengan yang

disuguhkan oleh perilaku Tuhan."



"Kamu jangan tiba-tiba seperti tidak pernah tahu

bagaimana pola perilaku Tuhan. Kalau hati manusia

berpenyakit, dan ia membiarkan terus penyakit itu

sehingga politiknya memuakkan, ekonominya nggraras

dan kebudayaannya penuh penghinaan atas martabat

diri

manusia sendiri-maka Tuhan justru menambahi penyakit

itu, sambil menunggu mereka dengan bencana yang

sejati

yang jauh lebih dahsyat. Yang di Aceh bukan bencana

pada pandangan Tuhan. Itu adalah pemuliaan bagi

mereka

yang nyawanya diambil malaikat, serta pencerahan dan

pembangkitan bagi yang masih dibiarkan hidup."



"Bagi kami yang awam, semua itu tetap tampak sebagai

ketidakadilan...."



"Alangkah dungunya kamu!" Sudrun embentak,

"Sedangkan

ayam menjadi riang hatinya dan bersyukur jika ia

disembelih untuk kenikmatan manusia meski ayam tidak

memiliki kesadaran untuk mengetahui, ia sedang riang

dan bersyukur."



"Jadi, para koruptor dan penindas rakyat tetap aman

sejahtera hidupnya?"



"Sampai siang ini, ya. Sebenarnya Tuhan masih sayang

kepada mereka sehingga selama satu dua bulan

terakhir

ini diberi peringatan berturut-turut, baik berupa

bencana alam, teknologi dan manusia, dengan

frekuensi

jauh lebih tinggi dibanding bulan-bulan sebelumnya.

Tetapi, karena itu semua tidak menjadi pelajaran,

mungkin itu menjadikan Tuhan mengambil keputusan

untuk

memberi peringatan dalam bentuk lebih dahsyat. Kalau

kedahsyatan Aceh belum mengguncangkan jiwa

Jakarta untuk mulai belajar menundukkan muka, ada

kemungkinan...."



"Jangan pula gunung akan meletus, Kiai!" aku

memotong,

karena ngeri membayangkan lanjutan kalimat Sudrun.



"Bilang sendiri sana sama gunung!" ujar Sudrun

sambil

berdiri dan ngeloyor meninggalkan saya.



"Kiai!" aku meloncat mendekatinya, "Tolong katakan

kepada Tuhan agar beristirahat sebentar dari

menakdirkan bencana-bencana alam...."



"Kenapa kau sebut bencana alam? Kalau yang kau

salahkan adalah Tuhan, kenapa tak kau pakai istilah

bencana Tuhan?"



Sudrun benar-benar tak bisa kutahan. Lari

menghilang.



Emha Ainun Nadjib Budayawan